تعريف بصاحب المدونة	الدين المسيحي والأديان الأخرى	الدين الاسلامي
ساحة الشعر و الأدب المكتوب	الموسيقى و الغناء	الرسم و التصوير و النحت و التصميم
الحوار المنوع	الحوار الاجتماعي	شخصيات
ساحة الكمبيوتر	العلوم و الإختراعات	تاريخ و ميثولوجيا
رياضة	فلسفة و علم اجتماع	مقالات
الساحة السياسية	اللادينية و الإيمان	سياحه وسفر
الطب و الصحة العامة	المسرح و السينما	حوارات
طـبـيـعــة	ساحة الترجمة	ساحة النقد الساخر
المال والاعمال والاقتصاد

              سيداتي الملحدات   سادتي الملحدين
  تنسيقا مع الإدارة .....سيقام المهرجان الأول لشبكة الملحدين العرب لتشجيع و تكريم الزملاء الأكثر تميزا و إبداعا.......
 نظرا لأن الدورة الحالية هي الأولى من نوعها سيقتصر برنامج المهرجان على منح جائزة لكاتب أحسن موضوع و أحسن رد على     موضوع
  تنويه نوعية الجائزة و قيمتها ستبقى مفاجأة لحين الإعلان عن الفائز...
     شروط المشاركة:
      1    أن يكون الموضوع المشارك به حديث العهد-أي ان يكون قد نشر خلال الأسبوع الماضي-.....ستراقب تواريخ المواضيع المشاركة.
     أن لايكون طول الموضوع أكثر من عشرة أسطر...ولا يقل عن الأربعة أسطر.
    2 ستدرج فقط العشر المواضيع الأولى المرشحة لشرف الفوز بالجائزة  -لهذا يتوجب على من يجد في موضوع له قدرة على المنافسة أن يسارع بإدراج موضوعه...
  3  يجب على من يشارك أن يقوم بإرسال إقتباس لموضوعه مرافقا برابطه ليسهل  الوصول إليه.....
    الدعوة للمشاركة : مفتوحة للجميع طبعا.....
           حظ سعيد لجميع المشاركين......
                                                    تحياتي   

إن كلمة آمين شائعة الاستعمال بين المسلمين وغير المسلمين . يرددها العرب واليونان والألمان والإنجليز،
وغيرهم من الشعوب، بالطريقة نفسها تقريباً، مع اختلاف بسيط في اللهجة أحياناً. والمتعارف عليهأن كلمة آمين تستعمل عادة بعد الصلاة والدعاء.
أصل كلمة آمين: يقال إن كلمة آمين عبرية الأصل ومعناها ثابت أو راسخ أو صادق أو أمين. وقد وردت
هذه الكلمة عدة مرات في الكتاب المقدس
و بموقع اخر وجدت ان معنى كلمة: آمين، فجمهور المفسرين على أن (آمين) معناها: اللهم استجب، فهي دعاء
و ايضاً يقال ان "آمين" هي كلمة تختم بها الصلوات معناها "إني أصدق وأثبت على الإيمان"، ويستعملها المسلمون والنصارى واليهود باللفظ ذاته والمعنى ذاته،
وكلمة (آمين) ذات اصول سامية وسريانية قديمة ...
وقد وردت هذه الكلمة في الكتب المقدسة القديمة (العهد القديم أو التوراة والعهد الجديد أو الانجيل) ...
يعود اصلها في التوراة والانجيل إلى اللغة السريانية
من المعروف أن اللغة العربية لغة سامية وأن اللغات السامية تنتمي إلى أسرة لغوية أكبر هي أسرة اللغات السامية الحامية

  لقد تربينا جميعا  في بيئة  تميل الى بعض التصرفات  التي ربما تكون بلا أي اساس  وهي كثيرة  وهنا اتناول مسألة  تفديس الخبز  وفي بعض الاحيان  يحلف البعض بالخبز  فيقول ( اقسم بهذة النعمة) يعني  الخبز , ولو سألة اي انسان  لماذا تحلف بالخبز يجيب لا اراديا انه نعمة الله  .
 في الواقع ان المسألة برمتها اتيه من العقيدة المسيحية  ومن اعتقاد بأن دم  المسيح عندما وقع على الارض  نمت به نبتة حنطة  ثم ان الخبز بحد ذاته هو من معجزات  المسيح ولذلك نرى في الكنائس شئ اسمة القربانه   وهو وسيلة من وسائل التبرك وتمني المغفرة وهو عبارة من نوع من الخبز المقلي او الخبوز بطريقة خاصة  ومن هنا ومن خلال التداخل  الاسلامي المسيحي في الشرق  اصبح  المسلم ايضا يحترم الخبز لحد التقديس .

المسيحية : 2.1 مليار

الإسلام : 1.3 مليار دولار

العلمانية / الملحدين : 1.1 مليار دولار

الهندوسية : 900 مليون دولار

الصينية التقليدية الدين : 394 مليون دولار

البوذية : 376 مليون دولار

البدائية الأصلية : 300 مليون دولار

الأفريقية التقليدية & Diasporic : 100 مليون دولار

السيخية : 23 مليون دولار

جوشي : 19 مليون دولار

الروحانية : 15 مليون دولار

اليهودية : 14 مليون دولار

البهائية : 7 ملايين دولار

اليانية : ديانة هندية قديمة : 4.2 مليون دولار

الشنتو : 4 ملايين دولار

كاو داي : 4 ملايين دولار

الزرادشتية : 2.6 مليون دولار

ديانة تينريكيو : 2 مليون دولار

الجدد الوثنية : 1 مليون دولار

عقيدة الخلاصيين : 800 الف

الراستافارية : 600 ألف

السيونتولوجيا : 500 الف

                                    المصدر : http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html

كثيرا ما نرى أشخاصا يلتزمون بدقة باتباع شعائر الدين – أي دين – والتمسك بمظاهره.

ولكن في الكثير من الأحيان نجد أن هؤلاء بعيدون في معاملاتهم اليومية عن أخلاقيات الدين – أيضا أي دين.

فلا يندر أن تجد شخصا يكثر من الصلاة والصيام والعبادة، ولكنه مع ذلك لا يجد غضاضة في أن يدفع رشوة ليسير أموره أو أن يظلم الضعيف أو أن يقصر في عمله حتى لو كان ذلك على حساب الناس.

ويرى البعض أن التركيز على المظاهر في الدعوة الدينية يجعل الناس بالضرورة تتمسك بإتباع مظهر الدين وهو الأسهل وتتغاضى عن روحه.

لكن البعض الآخر يرى أن البداية لابد أن تكون بالتركيز على أساسيات الدين وأن ذلك يؤدي فيما بعد للتحلي بأخلاقياته.

ما رأيك؟ هل ترى في حياتك نماذج لهذا النوع من الناس الذين يمارسون الدين في شعائره ويغفلون أخلاقياته؟ هل تعتقد أنها ظاهرة منتشرة؟ وأيهما أهم في رأيك التمسك بأخلاقيات الدين (الخير، الصدق، العفة...إلخ) أم مظاهره (شعائر العبادات، الملابس...إلخ)؟ وهل ترى أن الاهتمام بأحد الجانبين يأتي دائما على حساب الجانب الآخر أم يمكن التمسك بالاثنين معاً؟

[/b]

http://www.youtube.com/watch?v=1OBjSB9Y070&eurl=http://video.google.com/videosearch?hl=en&q=%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84iurl=http://i2.ytimg.com/vi/1OBjSB9Y070/hqdefault.jpg

[/b]

أحترم حق الناس في أن يقدّسوا ماشاؤوا. قدّس الحجر أو الشجر أو البشر وثق بأنني سأقدسها معك طالما تُسعدك ولا تضرّني.
الأمر مع القرآن يختلف، نحن هنا لسنا مختلفين على قدسيته وحسب، بل خلافنا أعمق بكثير وهذا ما يحتاج إلى توضيح.
الكتاب أي كتاب، سماويّ- كما يدعي البعض- أو بشري هو عبارة عن رسالة يرسلها المؤلف إلى قرائه.
أبسط قواعد الكتابة تقتضي أن يفهم القارئ رسالة الكاتب بشرا كان أم إلها، وأبسط أخلاق الكتابة أن تكون الرسالة المكتوبة واضحة هادفة بنّاءة.
إذا افترضنا جدلا بأن هناك إلها يكتب ويرسل ما كتبه لعباده، لن يختلف اثنان منّا بأن ما يكتبه ذلك الإله يجب أن يعكس حكمته وقدرته.
يُفترض أن يدرك الإله قدرة البشر على الفهم فيراعي عندما يكتب محدودية تلك القدرة كي يستطيع أن يصل برسالته إليهم.
ويُفترض أن يكتب بحكمة، فلا يثرثر كي يصل إلى هدفه دون أن يضيّع وقته ووقته قرائّه.
القرآن من أكثر الكتب في تاريخ العالم التي لعبت دورا في هدر وقت قرائه وسلب أخلاقهم.
لم يحترم أبسط قواعد الكتابة، ولم يلتزم بأبسط أخلاقها. دمّر ولم يبن.. سلب ولم يعط.. أفلس ولم يثقّف.. ضلّ ولم يهد!
ما الحكمة من أن يرسل الله كتابا يحتاج إلى ملايين التفاسير والتأويلات كي يستطيع أن يصل برسالته إلى قارئه؟
ألم يكن الله قادرا على إرسال رسالة واضحة لا تحتاج إلى بشر كي يؤولوها ويفسروها، خوفا من الضياع في داهليز التأويل والتفسير؟
ألم يكن الله قادرا على أن يوحي لـ "نبيّه" بأن يفسر لأتباعه كل أية على حدة، أم كان ذلك النبي نفسه لا يعرف التفسير؟
لماذا لم يوعز الله لـ "نبيّه" ليكتب القرآن قبل أن يموت كي يُجنب الناس الضياع بين النقل والتنقيط والتحريك والتفسير، وما آل إلى ذلك من حجج واهية تفضح أكثر مما تُستر.

هذا موضوع لباحث مسلم قرأته واردت ان انقله لكم
 ويقول فيه :

ولما حدث موضوع انفلونزا الطيور ظهرت أمامي أية أحفظها منذ سنين وأحسست أنها مرتبطة بموضوع أنفلونزا الطيور .

ولم أتسرع لأن الكلام في القرآن ليس هكذا إنما يجب أن نتأكد لئلا نتكلم في كتاب الله بلا علم .

فسألت أحد العلماء عن إحساسي هذا فقال متعجبا ( سبحان الله ) وتعجب جدا ونصحني بنشرها .

الأية تقول أن الناس سيفتقدون لحوم الطيور في زمن من الأزمان لسبب مجهول حتى أنهم سيتشوقون لها جدا ( ولعل ذلك السبب مرض ما إذا اكلت تؤدي إليه فيحظر أكلها أو بسبب إنقراضها لمرض أو إبادة جماعية لها ) - وأن الله في الجنة سيجزي المؤمنون لحوم الطيور التي كانوا يشتاقون إليها في الدنيا جزاء لإيمانهم به .

وقد ذكر ذلك الله تعالى لحوم الطير خصوصا دون لحوم البقر أو الإبل أو الماعز فقال تعالى في سياق آيات النعم التي سينعم الله بها على المؤمنون في الجنة

( وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ{20} وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ{21} ) (سورة الواقعة )

فما الذي سيجعل الناس يشتهون لحوم الطير في الجنة خاصة إلا أن يكونوا قد حرموا منها في الدنيا

وهل نحن نتشوق فقط للحوم الطير في الدنيا ولا نتشوق مثلا للفاكهة التي ذكرت في الأيات ولكنها لم تقترن بلفظ يشتهون - مع أننا نتشوق للفاكهة وغيرها من المأكولات واللحوم الألذ في بعض الأحيان من لحوم الطير .

ولماذا لحوم الطير عامة وليس الدجاج أو البط أو الحمام فالظاهر من الأية أن سبب الإشتهاء سيكون بسبب إفتقاد الناس للحوم الطيور عامة بجميع أنواعها .

أي أنه إن كان سبب الإشتياق مرض فإنه سيعم جميع أنواع الطيور وليس نوع واحد وذلك بسبب استطاعة الطيور السفر والهجرة ونقل المرض إلى جميع أنواع الطيور في العالم وفي أي مكان - ( بالظبط كما يحدث الأن ) - عكس جنون البقر مثلا الذي الذي كان محصورا واستطيع السيطرة عليه لعدم طيران البقر مثلا مثل الطيور المهاجرة .

فنحن نرى اليوم بأم أعيننا الناس وهم يرمون الدجاج والبط والحمام والعصافير والسمان والأوز الحي والمجمد وغيره والحسرة تملأ أعينهم وهم في أشد الحاجة لأكل لحمه اللذيذ

ألا ترون معي أن تلك إشارة قرآنية مما يحدث الأن فلو استمرت الدول في إعدام الطيور بهذه الطريقة سيؤدي ذلك لإنقراضها كما انقرضت الكثير من الحيوانات من قبل

ويصبح لحم الطير ذكري نتشوق إليها كلما سمعنا عنها

وفي الجنة سيكون لحم الطير جزاء ومكافأة دونا عن سائر لحوم البقر والضاني والجملي التي توجد في الجنة أيضا ولكن لم يذكر لنا الله في القرآن أننا سنتشوق لها .

فكما ترون الأن الناس تركت لحوم الطير واتجهت لشتى أنواع اللحوم الأخرى في تصديق عجيب للقرآن دون أن يقصدون ليصبح لحم الطير قريبا من اللحوم التي نشتاق إليها جميعا .